ACHERON: ty technologie jsou prostě vábničky :)

PIROSH: no jo, jsi právě nepochopil, oč tu běží :)

ACHERON: Von to byl chytrej kluk, ten Balvan, ale nějak zvlčel.

Materiály o Internetu uvítám, o mobilech v podstatě taky, zajímá mě, co pidlikologové píšou o tom, že maj lidi krabičky. Tahle módní fascinace technickejma hračkama u sociologů mě nidky nepostihla.

PIROSH: hele definiční znak akademika je, že je na akademický půdě, takže to jsi vedle, protože Balvan se vzdal akademické půdy pro mamon a rychlou slávu :D (pouze opět cituji promoční slib:)

pokud by jsi ale řekl vědce, tak o tom bych už se bavil :)

PIROSH: průlomovej můžeš být s takovým backgroundem, ale průlomový můžeš být jen vůči nějakému zavedenému a uznávanému vědění, tudíž bys musel naštudýrovat nějakou tu pidlikologii internetu a mobilu, zas tolik toho není, mohl bych ti dát tipy odkud začít.

ACHERON: Dělám v agentuře jenom jogurtské výzkumy o mobilech a Internetu, docela by mě zajímalo, co se na tom dá sociologicky zkoumat. Mám kvanta dat, ale nechápu, co je na tom tak převratnýho (hledám zrovna téma pro disertaci - třeba bych mohl bejt průlomovej:).
Čím se sociologie mobilu má zabývat? A liší se od sociologie pevný linky? :)

ACHERON: Tak třeba pro mě je Balvan nejvěčí akademik a nejvíc ho uznávám. Von je totiž undergroudovej akademik.
A leckterý poctivý jogurtový výzkum je více vypovídající o sociální realitě než akademický supercár. (Ale to neplatí rozhodně dycky).

"Mezi pozicí dona Quijota a pozicí Michela Foucaulta jako archeologa rozumu je, jinak řečeno, pozoruhodná analogie. Oba, byť každý jiným způsobem a z jiných příčin, jsou (či chtějí být) „věrným nepřítelem" onoho šumu, který nelze převést do slov. Pro Michela Foucaulta je tedy postava dona Quijota přesnou odpovědí na otázku, kterou mu mnozí kladou, totiž na otázku: jak mluvit o něčem, o čem mluvit nelze, z místa, které neexistuje? "

Petříčka je prostě třeba si vážit :)

BALVAN42: hele a koukni i na ty další sylaby v tom .))

todle je taky dobrej zdroj:
http://www.trinity.edu/~mkearl/death.html

kámoš psal diplomku o smrti a taky jsem slyšel o nějaké práci, která se zabývala sociálním životem mrtvoly... zajímavé :)

JINDRICH: to taky, plus stejne jako sex je smrt fenomenem, ktery se zdá, že vymizel, ale naopak kolem ní bují medicínský a právnický diskursy, neustále se o ní žvatlá v náboženstvích a v souvislosti s eutanazií, bují produkce filmů zaměřených na smrt, protože o smrti je třeba mluvit, protože o ní nikdo nemluví.

plus teda jsem úplnou náhodou narazil na toto:
http://www.d.umn.edu/cla/faculty/jhamlin/4960/GraveYardSyl.html

ENJOY :))

BALVAN42: dám ti kamarádskou radu: já rozumím, že si musíš nějak ospravedlnit práci sestávající z vaření z vody za velký peníze a zaměřenou na zvyšování prodejnosti čehokoli. jenže u někoho jinýho by jsi z takovouto představou o akademický práci asi dost narazil. buď zpochybni celou sociologii jako vědu a zahoď svůj diplom, nebo už přestaň opakovaně vypouštět takový sračky do (polo)veřejnýho prostoru. protože to, co jsi nazval akademickou prací nikdo kromě tebe za akademickou práci nepovažuje a pokud ano, tak je na úplným okraji uznání akademickou komunitou.

KHALAVERA: nesmí to být hlavně tabu mezi sociologama.

ACHERON: no a co thanatologie a sociologie smrti, smrt je taky tabu, ne? :)

BALVAN42: Tak to asi s tim záhlavím moc udělat nepude, existuje nějaká diskuse, kde něco takového mají? (Nevidim nikde nějaké podmínky pro úpravy záhlaví, ale pokud to pustí jen nějaké základní html, tak z toho čtečka nikdy nebude...)

(Sry za sociologický offtopic, klidně se přesuňme do pošty. Pokud z toho teda neuděláme sociologii záhlaví... ;-))

ACHERON: co myslíš na úrovní akademický? jednou za měsíc publikace jedný tabulky z nějakýho omnibuisu s interpretací a pár vodkazama na nějakou odpornou knihu?

sociologie hovna vesele žije v sociologickym undergroundu.

ACHERON: oh, dekuji za vycerpavajici vyklad.

PS: ja myslel, ze sociologie o hovne je. :)

neco ve stylu sociologie mobilu dela na fss Magda Juránková... meli sme ji na antropologii na jedny prednasce o mobilech u mexickych Huicholu... ale byla to dost tragedie tak nevim jestli to bude relevantni. Kazdopadne by ale mela mit par zdroju...

DUNAR_: 1) není sociologie toho, co není jako takové rozpoznané a uznané sociology, resp. neexistuje-li dostatečně veliká skupina sociologů prosazující tuto sociologii "nečeho". Tato podmínka je nadřazená podmínkám následujícím, tudíž nesplnění následujících dvou podmínek je nevýznamné, pokud je splněna podmínka č. 1.

2) neexistuje sociologie objektů, které nejsou lidským výtvorem (nebo úzce nesouvisí s lidskou komunikací) a tudíž jejich význam se neodráží v jejich formě (sociální význam řípu nebo Atlantiku tyto skutečnosti nijak neovlivňuje), přičemž platí podmínka, že i pokud se jejich význam odráží ve formě (např. se někdo rozhodne zašpičatit Říp), je hypoteticky možná sociologie pouze pokud jde o nikoli jednotlivý objekt, ale o třídu objektů :) (pokud by se vrcholy kopců začaly upravovat sériově, jde o sociologicky relevantní fenomén). Pokud se někde objeví např. sociologie Atlantiku, sociologie sluneční soustavy, apod., jde o chybu, neboť takové sociologie se zabývají de facto znaky těchto objektů a patří do sociologie vědění.

3) neexistují sociologie takjových objektů, které jsou tabuizované, nebo které jsou svým kulturním významem vyřazovány z komunikace - proto např. neexistuje sociologie hovna, i když jde o sociálně a ekologicky relevantní fenomén :)


jak vidno, mobilní telefon ani jednu tuto podmínku nesplňuje a proto máme sociologii mobilu :)

BALVAN42: sem myslel jakože vědecky, empiricky je mi jasný, že agentury mají hafo infos, ale jestli to tu někdo rozjel už sociologicky na úrovni akademický :)

ENDLIFE: zakázaný tagy... :/