AACHEN: Principielně dost podobně jako vůči "normálním" pravoslavným. Specifické je to, že se na základě teologických rozhovorů vesměs konstatovalo, že považovat tyto církve za monofyzitské nebo nestoriánské je bezpředmětné, že se obsahově se jejich kristologická nauka neliší, jen volí jinou terminologii.

GOBERS: A jak to tedy funguje mezi ŘKC a "orientálními" pravoslavnými? Podobně jako s anglikány?

POLICKA: To je hrozně jednoduché, oni se samozřejmě za pravoslavné považují, ale ti "postchalcedonští" pravoslavní, které tady reprezentuje CHOMI, je neuznávají a omezují pojem pravoslaví jenom sami na sebe.

CHOMI: Protože já s nimi na rozdíl od vás problém nemám. ;)

CHOMI: fakt ne Etiopie? a nejmenuje se oficialne ta cirkvev Ortodoxni etiopska cirkev??? nebo teda ja nevim kdo o tom rozhoduje.. ty koncily zejo.. ale ja sem myslela ze se prave naopak na ne muzem "odvolavat" s tim ze Etiopie byla jedna z prvnich krestanskych zemi ...?

GOBERS: Hm, tak to mě překvapuje. Nicméně by podávat svátosti jinověrcům neměli. To je chyba a je to proti kánonům.

GOBERS: No bavili jsme se o pravoslavné církvi, tak mi právě nebylo jasné, proč zmiňuješ orientálce, když ti pravoslavní nejsou. Tak jsem se zeptal.

GOBERS: A jak to mají s papežencema?

CHOMI: Koptové ani etiopští křesťanï nejsou stále ještě uznáni za pravoslavné.

Hu? Co je nejasného na větě "to pro orientálce evidentně neplatí..." o 6 příspěvků níže, na kterou jsi reagoval? Syřany myslím syřany.

GOBERS: Koptové ani etiopští křesťanï nejsou stále ještě uznáni za pravoslavné. Syřany myslíš které? Rumuni? Jedna vlaštovka...

GOBERS: úúú... konec světa se kvapem blíží ;-)

CHOMI: U etiopskych jsem normalne pripusten ke svatostem, se syrskymi jsem jako starokatolicky knez i koncelebroval (v syrstine, moc velka legrace). Z druhe ruky (zatim osobne nevyzkouseno) vim, ze podobne s nami nemaji problem ani koptove a konec koncu vetsinou ani rumunsti pravoslavni.

GOBERS: Které máš na mysli?

GOBERS: hmm pojem "křesťan orientálský" zní sympaticky ;-)

CHOMI: Hmmm... to pro orientálce evidentně neplatí...

AACHEN: já jsem fakt zvědav, jak dlouho vydržíš vzdorovat ;-) Dávám ti rok, maximálně dva ;-)

Přijímat svátosti u pravoslavných může jen pravoslavný. Žádný kněz by neměl podat jinoslavnému sv. přijímání. To je naprosto jasné.

O těch františkánech a jejich vztahu k pravoslaví nic nevím.
Co se týče křižování: pokud se katolík křižuje v pravoslavném chrámu při liturgii, tak na ní už svým spůsobem bere účast, což je nepřijatelné. Takže bych skutečně byl spíš proto se během bohoslužeb nekřižovat.
Pokud se pokřižuje jednou, když do chrámu vejde nebo u nějaké ikony, tedy mimo bohoslužbu, tak to v podstatě ničemu nevadí - jen to lidé mohou vnímat divně a někde za to může být i vyhazov z chrámu (možná na té Ukrajině), což mi ale nepřijde košer.
Ovšem když se katolík křižuje, měl by tpo dělat pokatolicku, pokud je římský katolík. Pokud je normálně řecký katolík, tak klidně po uniatském způsobu. Hlavně žádné pokrytectví!

IQFREE: Po II.vatikánském koncilu se podobojí občas začalo přijímat i v latinském římskokatolickém obřadu. V ČR moc ne, kvůli utrakvistickým podtextům, ale leckde jinde je to skoro standard.

GOBERS: Jako katolík máš možnost se bez dalšího východních obřadů úřastnit a předpokládá se, že se přizpůsobíš lokálním zvyklostem.

Jistě, ale předpokládám, že jde o (východní) obřady, které slaví církve sjednocené s římským biskupem. (A samozřejmě se na to pokleslé dění budu dívat s patřičným despektem:-)

A pokud to platí i pro církve nesjednocené, pak si nejsem jistý, zda to takto vnímá i pravoslavná strana.

AACHEN: ono je podstavné asi i to, že u pravoslavných je "obojí". Krev i tělo Páně. U římanů jen tělo. Otázkou je, možná pro Goberse, zda to opravdu římskokatolickým kněžím nevadí, když přijímáš krev i tělo.