• úvod
  • témata
  • události
  • tržiště
  • diskuze
  • nástěnka
  • přihlásit
    registrace
    ztracené heslo?
    _B2SPIRIT_BUDDHISMUS
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    Does Rebirth Make Sense?
    http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/bps-essay_46.html

    The channel for the transmission of kammic influence from life to life across the sequence of rebirths is the individual stream of consciousness. Consciousness embraces both phases of our being — that in which we generate fresh kamma and that in which we reap the fruits of old kamma — and thus in the process of rebirth, consciousness bridges the old and new existences. Consciousness is not a single transmigrating entity, a self or soul, but a stream of evanescent acts of consciousness, each of which arises, briefly subsists, and then passes away. This entire stream, however, though made up of evanescent units, is fused into a unified whole by the causal relations obtaining between all the occasions of consciousness in any individual continuum. At a deep level, each occasion of consciousness inherits from its predecessor the entire kammic legacy of that particular stream; in perishing, it in turn passes that content on to its successor, augmented by its own novel contribution. Thus our volitional deeds do not exhaust their full potential in their immediately visible effects. Every volitional deed that we perform, when it passes, leaves behind a subtle imprint stamped upon the onward-flowing stream of consciousness. The deed deposits in the stream of consciousness a seed capable of bearing fruit, of producing a result that matches the ethical quality of the deed.

    When we encounter suitable external conditions, the kammic seeds deposited in our mental continuum rise up from their dormant condition and produce their fruits. The most important function performed by kamma is to generate rebirth into an appropriate realm, a realm that provides a field for it to unfold its stored potentials. The bridge between the old existence and the new is, as we said above, the evolving stream of consciousness. It is within this stream of consciousness that the kamma has been created through the exercise of volition; it is this same stream of consciousness, flowing on, that carries the kammic energies into the new existence; and it is again this same stream of consciousness that experiences the fruit. Conceivably, at the deepest level all the individual streams of consciousness are integrated into a single all-embracing matrix, so that, beneath the surface of events, the separate kammic accumulations of all living beings crisscross, overlap, and merge. This hypothesis — though speculative — would help account for the strange coincidences we sometimes meet that prick holes in our assumptions of rational order.

    The generative function of kamma in the production of new existence is described by the Buddha in a short but pithy sutta preserved in the Anguttara Nikaya (AN III.76). Venerable Ananda approaches the Master and says, "'Existence, existence' is spoken of, venerable sir. In what way is there existence?" The Buddha replies: "If there were no kamma ripening in the sensory realm, no sense-sphere existence would be discerned. If there where no kamma ripening in the form realm, no form-sphere existence would be discerned. If there were no kamma ripening in the formless realm, no formless-sphere existence would be discerned. Therefore, Ananda, kamma is the field, consciousness the seed, and craving the moisture for beings obstructed by ignorance and fettered by craving to be established in a new realm of existence, either low (sense-sphere), middling (form-sphere), or high (formless-sphere)."
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    "Life and death are of supreme importance. Time swiftly passes by and opportunity is lost. Each of us should strive to awaken. Awaken. Take heed, do not squander your
    life."

    - Master Dogen
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    Popis buddhisticke praxe>

    Wings to Awakening

    Wings to Awakening: An Anthology from the Pali Canon
    http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/wings/index.html


    ----

    Abandoning The Five Hindrances


    Establishing The Four Frames of Reference


    Developing The Seven Factors for Awakening

    The Seven Factors of Enlightenment
    The Seven Factors of Enlightenment
    http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/piyadassi/wheel001.html
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    NYA: cele aeony Sylvie..
    NYA
    NYA --- ---
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    hledání Dharmy probíhá po celé kalpy..
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    Mozna to nekomu z vas pomuze: vysledkem meho prehodnoceni porozumeni Dharme odpovida porozumeni smyslu vlastniho zivota. Na urovni jazyka je to buddhisticky pojem "mysli" spravneji prelozeny jako vlastni vlastni vedomi a uvedomeni, coz je vlastne v cestine zavadejici buddhisticky termin "mysl". "Mysl je Buddha." Je to vedomi, uvedomeni, uvedomovat si, proces zivota uvedomeni je buddhisticka stezka, sam proces zivota - casto dochazi k sekundarnimu odcizeni od toho bazalniho vyznamu a muze dojit az devalvaci vyznamu vlastniho zivota do vyprazdneneho stavu ( nihilismus ve kterem se nic nepocita, a po smrti nic neni - to je devalvace vyznamu Kosmu). Takze vlastne stredni stezka 8clennna je sam nas zivot, zivot proces.

    Po delsi dobe jsem okusil chut svobody a dobrodruzstvi poznani specificky pro Dharmu, je to skvele, a protoze je to nas zivot, patri k tomu co patri k nasemu zivotu a jeho rozsireni, a co se podstaty nirvany tyce jejiho naplnovani. De facto porozumeni tomutu co se podstaty nirvany tyce vede k otevreni poznani dosiroka...

    viz. klasicky http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/lee/knowledge.html

    a Mahajanove.. to se otevira prirozene.

    je to uzasne.. specificka chut svobod, elanu a fantasticke dobrodruzstvi pro cestu v dobru, lasce, soucitu naseho zivota, v dharme
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    Jednou Mistra v Parizi pozadal zebrak na ulici o cigaretu. Pritom zebrak Mistrovi rekl: "Jedina vec ktera v tomto svete neni iluzi je utrpeni."
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    život je utrpení pro všechny bytosti
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    Then the Blessed One went with a large number of monks to the Black Rock on the slope of Isigili. From afar he saw Ven. Vakkali lying dead on a couch. Now at that time a smokiness, a darkness was moving to the east, moved to the west, moved to the north, the south, above, below, moved to the intermediate directions. The Blessed One said, "Monks, do you see that smokiness, that darkness...?"

    "Yes, Lord."

    "That is Mara, the Evil One. He is searching for the consciousness of Vakkali the clansman: "Where is the consciousness of Vakkali the clansman established?" But, monks, it is through unestablished consciousness that Vakkali the clansman has become totally unbound."

    — SN 22.87
    GLOBALSPIRIT
    GLOBALSPIRIT --- ---
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    Zen je příběh jednoho okamžiku..

    tady a teď. znovu a znovu.

    To je celé.
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    Když máme dostatek zkušeností se životem, s lidmi, když jsme skutečně vstřebali tyto
    zkušenosti, pak už chápeme, že není potřeba dál studovat, ptát se ostatních,
    dívat se do knih. Jen cvičit. Tady a teď. Soustředit se tady a teď, jen v tomto
    živém okamžiku, znamená zastavit všechno bloudění. Patnáct let mistr De-
    shimaru ve Francii stále opakoval: Tady a teď, tady a teď. To je všechno.

    21. 8. 1997 10:30

    Včera jsem mluvil o bloudění. Bloudění je hlavním bodem všech vět-
    ších náboženství. V buddhismu máme bloudění Buddhy Shakyamuniho.
    V judaismu, v křesťanství máme bloudění celého národa. Znám tato ná-
    boženství dobře. Proto o nich mohu mluvit. Znám bibli velmi dobře. Mám
    katolické vzdělání. Není to historická nebo politická otázka, je to otázka lid-
    stva. Je to otázka života a smrti. Tento problém není ani starý, ani nový. Je
    lidský. Určitě na počátku lidstva museli první lidé hodně bloudit, bo jovat,
    aby si udrželi své místo. Žít, přežít vyžaduje mnoho úsilí. A lidské bytosti se
    staly největším, nejsilnějším dravcem v přírodě. Vystavěly vesnice, města, ale
    to nestačilo, aby vyřešily problém bloudění. Dravec se určitě velmi rychle stal
    kořistí vlastních přání, vlastního strachu, fantazie, svých posedlostí. Bloudění
    se stalo skrytějším, duchovnějším. Vystavět zeď nestačí k tomu, abychom se
    cítili v bezpečí. Legenda o Shakyamunim říká, že jeho otec dělal všechno,
    aby jeho syn nemohl jít ven z paláce. Okolo paláce krále Shakyamuniho byla
    velmi vysoká zeď, aby Buddha, mladý Buddha nemohl vidět svět venku.
    Pokud bloudění existuje v našem těle, existuje v naší mysli. Otázka života
    a smrti stále existuje: Co je příčinou naší existence v tomto vesmíru? Proč
    tento život musí jednou skončit? Jaký to má smysl? . .. Lidé se tedy sna-
    žili následovat různé cesty, snažili se odpovědět na tyto otázky. Je zde věda,
    která se snaží vysvětlit každý jev, jsou zde náboženství, ale žádná z těchto
    odpovědí nestačí k uspoko jení nejhlubšího přání našeho života. Nevíme a ni-
    kdy nebudeme vědět. Na vrcholku znalostí je neznámo. Kdo ví, co se stane
    v příštím okamžiku? Ani bůh nebo Buddha to nevědí. Můžete se honit za
    knihami, za mistry, nikdy však nenajdete odpověď na své otázky. A musíte
    si uvědomit, že je to štěstí, že nemůžete tuto odpověď nalézt. Když máme
    dostatek zkušeností se životem, s lidmi, když jsme skutečně vstřebali tyto
    zkušenosti, pak už chápeme, že není potřeba dál studovat, ptát se ostatních,
    dívat se do knih. Jen cvičit. Tady a teď. Soustředit se tady a teď, jen v tomto
    živém okamžiku, znamená zastavit všechno bloudění. Patnáct let mistr De-
    shimaru ve Francii stále opakoval: Tady a teď, tady a teď. To je všechno.
    Tohle je učení velkých mistrů. Tohle je učení Tenzo Kyokun, takový byl ži-
    vot Buddhy Shakyamuniho, Bo dhidharmy, Dogena - jen zazen. Přestaňte
    se hýbat, přestaňte bloudit. Lidé jsou často takoví: Budu studovat buddhis-
    mus, budu studovat zen a okamžitě utíkají do knihkupectví a kupují všechny
    knihy, shánějí se po veškerých učeních všech mistrů a nerozumí, že cvičení je
    přesný opak, že je to přestat právě s tímto. Pouze vy sami můžete vytvářet
    odpověď - tady a teď, vytvářet, nenapodobovat jako opice, vytvářet. Během
    večírku se mě kdosi zeptal: Co to znamená být mnich, bodhisattva? Ale já
    se každý den ptám sám sebe: Kdo je to mnich? Každý den musím vytvářet
    tento život, vlastní život. Každý den cvičit zazen. Včera večer jsem vám řekl,
    že dokud se budete dál urputně držet svých názorů, svých pevných představ,
    tak jako se slepec drží své hole, budete bloudit věčně. Pýcha, ego jsou neo-
    mezené. Zazen ničí toto ego, tuto pýchu. Pokračujte v zazenu dalších deset,
    patnáct, dvacet let a možná budeme moci začít spolu o něčem hovořit.

    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    Zazen, cviceni zazenu, je absolutni cesta, absolutni vira.. absolutni dimenze


    jedina vec v lidskem zivote ktera neni smesna
    ANDNOWSOMEINTEL
    ANDNOWSOMEINTEL --- ---
    Na strankach asociace jsou kuseny

    Zenová asociace: Kuseny
    http://www.zen-asociace.cz/p/kuseny.html
    Kliknutím sem můžete změnit nastavení reklam