BIDAK: kristovy nohy, ano mikina na demonstraci, doprdele jak to souvisí s tím, jestli je kerkja na ruce trestná nebo ne?

(hint - podívej se na netu na fotky demonstrací nácků - dávej pořádnej pozor a uvidíš spousty zatejpovanejch rukou, krků apod - a ted pozor:
1) hádej co je pod těma tejpama
2) hádej jestli je někdo sebral

BIDAK: to už začíná bejt opravdu sureal, první případ je regulérní prodej (vulgo byznys) a ten druhej je veřejná propagace na demonstraci - jak to souvisí s kérkou na ruce?

BIDAK: Ty vážně nechápeš ten rozdíl mezi tím mít vytetovanou svastiku na ruce a založit si na tom byznys?

Vytetovaná svastika na ruce není sama o sobě propagace, prostě není, jakmile tou rukou začne mávat na demonstraci - tak ano - tzn. nikdo nikomu nebrání vytetovat si svastiku na ruku, stejně tak jako nikdo nikomu nebrání hajlovat odma před zrcadlem od rána do večera nebo vést s kočkou debaty na téma čistá rasa.

A ano, je to relativizace, s typickou oblohou ve formě budhismu, omylů a keců o srpech s kladivech - trapny trapny trapny.

BIDAK: Horatio, není možné předpokládat, že by svoboda vyjadřování, coby lidské právo, nebyla v některých případech v nesouladu s jinými lidskými právy. A takové situace většinou jsou řešeny omezením jednoho, nebo druhého. Absolutní svoboda vyjadřování dělá z tohoto práva posvátnou krávu - a to je pitomost.


BIDAK: A co kdybys odhlédl od pozitivisticky pitomého přístupu k zákonům. Zkus na takový zákon nahlížet na kodifikaci sdíleného obyčeje. Vesměs si tu myslíme, že krást se nemá. Proto máme zákon proti krádežím. Není to naší hloupostí, že neschopností ostrakizovat zloděje. A s propagací nacismu si to představ podobně.

BIDAK: k bodu A se ti dostalo vysvětlení, proč to pro mnohlé lidi není dávno. žádnou jinou debatu jsem zapřádat nechtěl.

LONESTAR: Prisci quoque Latini Tomio Okamuraque erant dicens omnibus his.