ZUZKAOU: jestli je ta Thomasova historka pravdivá si netroufám říct, ale spánek a smrt je spojovaný i v bibli viz třeba http://www.christiancourier.com/articles/753-the-biblical-concept-of-sleep

6. Sleep is commonly used as a designation for death, both in the Old Testament and in the New Testament. David petitioned the Creator: “Consider and answer me, O Jehovah my God: Lighten my eyes, lest I sleep the sleep of death” (Psa. 13:3).

When Lazarus of Bethany died, Jesus informed the disciples: “Our friend Lazarus has fallen asleep ….” The Master’s men did not comprehend the nature of his language. They initially thought that Christ spoke of natural sleep; he therefore had to tell them plainly: “Lazarus is dead” (Jn. 11:14).

Why is death figuratively depicted as sleep? First, there is a common appearance between a sleeping body and a corpse. The analogy is thus quite natural.

Second, just as the soul of the sleeper still exists, though oblivious to its material surroundings, even so, in death the soul of man is not extinct; rather, it is only unaware of earth’s environment. Solomon asserted that the dead have neither knowledge of, nor reward for, anything transpiring “under the sun,” i.e., on earth (Eccl. 9:5-6).

Third, as the sleeping person awakes and rises from his bed, just so, the dead will rise from their graves at the time of the Lord’s return. We must briefly pause and comment further about these final two points.

It is not the case, as alleged by some, that the dead are unconscious, i.e., they are in a state of mindless sleep, awaiting the day of judgment. There is ample evidence that the dead are entirely conscious in their own realm of existence. Both the rich man and Lazarus were cognizant (Lk. 16:23-25), and so were the martyred souls in John’s heavenly vision (Rev. 6:9-11). (For a more detailed discussion of this theme, see “Are the Dead Conscious?”)

Whenever the Bible describes death as a “sleep,” it is only the body that is under consideration. For example, Daniel referred to those who “sleep in the dust of the earth” (12:2). Note that the part of man which sleeps is that part which is planted in the dust. A common Greek word for the “sleep” of death is koimaomai (cf. Mt. 27:52), a kindred term to koimeterion, from which derives our word “cemetery,” the abode of dead bodies (see “Asleep,” W.E. Vine, Expository Dictionary).

BALAENA: Když jsme u těch historek, tak jiný misionář narazil, když jednomu kmeni vysvětloval, že Ježíš vstal z mrtvých - jenže kmen věřil, že člověk umírá pokaždé, když usne, takže zmrtvýchvstání pro ně bylo naprosto běžná záležitost a nechápali, proč kvůli tomu někoho uctívat:-)

THOMASMORTA: kdysi jsem zaslechla od jednoho misionáře, že u jednoho kmene poněkud narazili s obratem "i kdyby vaše hříchy byly červené jako šarlat, jako sníh zbělejí" - ukázalo se, že neznají sníh a že pro červenou a bílou mají stejný výraz...

HAROLD: suši a saké? :) hm! začíná se mi to křesťanství líbit :)

AIM_FREEMAN: U nějakého domorodého kmene měli problém s tím, že neznal ani chleba ani víno. Takže v místní liturgii bylo třeba najít komodity jim známé. Takže nakonec za hostii sloužil plátek ananasu a za symbol krve tuším mangová šťáva.

AIM_FREEMAN: Tuleňátko. :) Ale je to dost old. :)

prepis casti rozhovoru s Arcibiskupem Dukou

V mnohych jazycich chybeji nektera slova. My mame napriklad v liturgii problem, ze vsechny narody neznaji chleba, u Eskymaku je potom problem rici "hle, beranek bozi". Zadneho beranka totiz nemaji...
... jak se to pak preklada?
"Hle, tulen bozi". Udelali to misionari, je to urcity problem, ale potrebovali jim to priblizit.
[ O_HM @ oO( ) psychedelické memy ( )O๑.. ॐ ..๑O( ) psychedelic memes ( )Oo ]

Rozvášněný dav se chystá kamenovat hříšnou ženu. Ježíš gestem zadrží dav a říká: "Hoď kamenem, kdož jsi bez viny!" Z davu vyletí dobře mířený šutr a žena se sesouvá na zem zborcená krví. Ježíš se obrátí do davu s vyčítavým pohledem: "Ale no tak, mami."

V letadle z Irska se octli vedle sebe mladá žena a kněz.Po nějaké chvíli se žena odvážila kněze oslovit:
"Otče, mohu vás poprosit o laskavost?"
"Ale jistě, dcero. Co pro vás mohu udělat?"
"No... víte, koupila jsem mamince k narozeninám drahý vysoušeč vlasů, prostě fén. Je ještě v krabici, nevybalený. A beznadějně přesahuje limit osvobozený od cla.Takže oni mi jej určitě seberou. Mohl byste jej pronést prohlídkou? Třeba pod svým šatem?"
"Ach, dcero... rád vám pomohu. Ale varuji vás: nebudu lhát!"
"Ale s vaší poctivou tváří, otče... nikdo se vás na nic ani nezeptá!
Ujednáno. Po přistání došli k pultu, kněz před ženou.
A už zaznělo: "Otče, máte něco k proclení?"
"Od temene své hlavy až po pás nic..."
To je ale divná odpověď - " a od pasu po podlahu?"
"Nu... úžasný přístroj, určený k tomu, aby dělal radost ženám... zatím však nepoužitý!"
"Kristepane! Běžte, otče... Další!"

Příspěvky do kostelní pokladničky hodně poklesly. Naštvaný farář řekl po kázání svým ovečkám: „Bratři a sestry, je mezi námi muž, který má hříšný poměr s manželkou jednoho z nás. Pokud se v pokladničce na milodary neobjeví do večera 500 Kč, zveřejním jeho jméno. Večer v ní našel 27 pětistovek a jednu dvoustovku se vzkazem: „Pro lásku boží, otče, počkejte mi do zítra, někde ty tři stovky seženu.“

(ukradeno z NIH)