KAREN: nevím přesně na co reaguješ... jestli se ti něco nezdá na té anotaci, tak klidně napiš co bys viděla ráda jinak... opravit se to dá :-) on je Rasa původem Maďar a pořád mu čeština úplně nesedí. A jestli na mě, tak to je fuk neb to zahučí do dějin vlákna co nevidět...
STQ: ty si skutečně fajn kluk Staniqu - to je radost číst takový příspěvek :-( do marketingu nedělám... mé zájmy asi jsou krapet jinde... mě by spíš zajímalo, jestli máš kapacitu něco takového pořádně přečíst :-) pa

KOSMO: a kazdy praktikujici lingvista by mel zamhourit oko (nebo obe) ;)

Po dlouhé době a pečlivé práci zúčastněných konečně vychází kniha o Šivaismu v češtině! Je plná zajímavých vhledů do problematiky a také odkazuje na mnoho zajímavé literatury. Každý praktikující jógin by jí měl mít v malíku :-) Neváhejte objednávejte - takové knihy nevychází často... a přes Vánoce vás může posunout příjemně do nového roku. Více v odkazu (včetně ukázky pdf) - a kus anotace dole od Rasa Raviho:
Nakladatelství Siddhaika > R. G. Bhandarkar: Śivaismus [Šivaismus]
http://nakladatelstvi.siddhaika.org/publikace/Bhandarkar-Sivaismus/

R. G. Bhandarkar - Šivaismus
Śivaismus patří mezi kon­tro­verz­ní a sou­čas­ně du­chov­ně velmi hlu­bo­ké ná­bo­žen­sko-fi­lo­zo­fic­ké sou­sta­vy Indie. Jeho nauka je spja­ta s praxí tvr­dé­ho as­ke­tis­mu, s bez­poč­tem yo­gic­kých tech­nik, s ex­trém­ním tan­tris­mem, s pro­pra­co­va­ným ri­tu­a­lis­mem i s vý­kla­do­vě velmi ná­roč­nou me­ta­fy­zi­kou.
Odkud se vzala víra v Śivu a jaké je její místo v rámci hin­du­is­mu? Jaké jsou nej­star­ší li­te­rár­ní pra­me­ny śivais­mu? Co je pod­sta­tou učení nej­dů­le­ži­těj­ších škol a kdo stál u je­jich zrodu? Na tyto i další otáz­ky se snaží autor to­ho­to díla, věhlas­ný in­dic­ký ba­da­tel R. G. Bhan­dar­kar, od­po­vě­dět. Za­ve­de nás do světa śivais­mu, a to od jeho ko­ře­nů v sta­ro­by­lém díle Rg-ve­da až do jeho stře­do­vě­ké po­do­by ty­pic­ké mimo jiné kom­plex­ní­mi tan­t­ric­ký­mi nau­ka­mi.
Dílo obsahuje velké množství sanskrtských výrazů. Bylo tedy samozřejmostí, a nutností, tuto terminologii transliterovat, jako tomu bývá u odborných zahraničních publikací. České vydání je opatřeno poznámkovým aparátem, aby byly sdělované myšlenky srozumitelné i širší veřejnosti. Publikace je přesto určena spíše náročnějšímu čtenáři, který již má obecný přehled o indickém duchovním a filozofickém prostředí.


Já ještě dopíšu, že někdy začátkem roku bude vycházet další kniha s názvem od Šivy k Šamkarovi. Tu jsem přivezl z Indie dva roky zpět - je to oproti Bhandakarovi lehké čtení - nicméně velmi pěkně ilustrující, skrze příběhy purán, vývoj pohledu na Šivu...

Uctivě se odhlašuji z diskuse – mějte krásný víkend :-)

KOSMO: ja mel pocit, ze byla rec spis o důsledcích slov, ne o vyznamu. :-)

ze joga jako formalni systém v podstate není bych castecne souhlasil...je to dost o učitelích, liniích, formam praxe a taky je joga fakt stara...často se na formalni urovni muzou vylucovat. Ale z jinyho uhlu pohledu je joga jako "systém" nebo mozna cesta jen jedna...dokonce bych prave řekl, ze ruzny nauky maj v podstate to hlavni spolecny.

HONZAL: Já si takový dotaz překládám asi tak - je nutné abych si plně uvědomoval význam svých slov? Přirovnám to tedy ke zde oblíbeným ásanám - je nutné abych si uvědomoval břišní stěnu v ásaně? doplň si třeba tadásanu to je fuk... za mě je to jasné ANO - jógin má vždy na výběr - může mlčet - to neznamená nedělat nic - to znamená zpracovávat v sobě - dokud si není zcela jist :-)

A lidi - už jsem toho pár přečetl - a také jsem hledal ten formální systém... jenže jóga není Windows ani Android... už jen slovo jóga pomálu v každém indickém století znamená něco trošku jiného. Jóga není žádný uzavřený, hotový a komplexní sys. - tím jsem si třeba docela jistý. Jsou jen uzavřené a hotové přístupy různých učitelů tvořící jisté linie, jež oddělují zvláštnosti přístupů těch prvních co je sepsali. Je třeba číst a číst - pátrat v bezbřehé józe, jež se line jak Ganga historií lidstva... je široká, hluboká, klidná, stále se měnící, nepolapitelná, neuchopitelná a nezkrotná....

LAKSHMANA: mohlo by se to tak mozna rict...

ja teda s tou druhou odpovedi nejsem uplne spokojenej, ta první reakce to vyjadruje vic, jak to asi vnimam. A samozrejme cesta do Indie pro me muze znamenat, ze to prehodnotim....do ty doby k tomu nemam moc co ;-)

HONZAL: Asi někdy se použije 'jóga' coby systém, jindy se jógou myslí ten proces, bych řekl.

HONZAL: KUATO: Já měl štěstí na učitele. Byl jsem s nim asi 10 let, učil mě na konzervatoři. Výbornej cellista a s takovou živou moudrostí.

STQ: brano z tyhle urovne (jako nejaky konkretni formalni system) asi jo...

me uz joga z tohodle pohledu defacto vubec nezajima, tak spis reaguju z jinyho uhlu, ale rozumim. ;-)

HONZAL: toz cil je asi univerzalni, o tom zadna. ale joga je za me jenom jeden z formalnich systemu jak se k nemu dobrat...tzn pro me to dovednost je...
mistni systemy (krestanstvi napriklad verim, ze se ve vysledku dokaze dobrat ke stejnymu cili kdyz se dobre pojme) jsou taky systemy, taky maj nejaky koreny a kdybych je nasledoval tak se budu taky chtit dobrat zdroje, abych nezakladal zivot na trikrat prezvejkanejch informacich, ke kterejm si kazdej pridal dalsi vrstvu mystiky a zkomplikovani uplne jednoduchejch veci...

KOSMO: posledni veta zaslouzi tesat do kamene. stred (meho) sveta (bod, kde se dotyka mikro a makrokosmos) je prave tady v mem pupku.

KUATO: ani tady nerikam ze to je obvykly nebo snadny, me to trvalo tri cesty do indie a dohromady rok a pul casu tam nez jsem to potkal, ale ted uz jsem kazdopadne verici :))

STQ: ja ti s tim "absolutnim odevzdanim" fakt nevim. co jsem mel moznost videt vztahy zaku s ucitely u nas, tak se to vzdycky posralo. nejspis to musi byt vyjmecny zak a vyjmecny ucitel. cim dal vic si myslim, ze clovek musi jit sam a ucitele mit akorat ke konzultaci. coz pochopitelne neznamena, ze si zak toho sveho ucitele nevazi - naopak.