Celkem peknej clanek shrnujici Deleuzeho projekt a mozny pouziti ve vyzkumu mezinarodnich vztahu (respektive vztahu D&G ontologie a empirickyho zkoumani) od Petera Lenca:

(Re-)Introducing Deleuze: New Readings of Deleuze in International Studies
http://mil.sagepub.com/content/43/1/124.abstract

tady z toho nejaky rychly vypisky, kdyby nekoho zajimalo:


(Re-)Introducing Deleuze: New Readings of Deleuze in International Studies
Peter Lenco
5
Lenco oponuje tvrzení, že systematická analýza Deleuzeho myšlení je nemožná, protože celý základ stojí na tom, aby se vzpouzel fixnosti a totalizaci. Nicméně to neznamená, že nevytvořil koheretntní, i když radikálně otevřený systém.
6
Deleuze je striktně anti-esencialistický a oponuje tak Platónovi a jeho teorii forem, která předpokládá fixní, věčné modely pro cokoliv. Svět je v ní tak tvořen hierarchií "pure line of descent", která prochází od modelu, ke kopii k simulakru.
7
V Difference and Repetition se Deleuze věnuje tomu, jak můžeme rozlišit dvě entity a napadá Aristotelovu klasifikaci založenou na klasifikaci druhů a rodů (dále viz http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-logic/#SpeGenDif). Toto dělení (definování rozdílů mezi entitami, abychom oddělili genus a species) se ovšem stává nesmyslné od určité míry obecnosti (např. rozdíl mezi organickým a anorganickým), stejně jako na úrovni velké konkrétnosti (rozdíly mezi dvěma individui). Dále také viz Russels Paradox (http://plato.stanford.edu/entries/russell-paradox/)
8
Aby se Deleuze vyhnul tomuto paradoxu vytváření ne-reprezentující metafyziku, který stojí na ontologickém principu "univocity of being", který přiřazuje všemu existujícímu Bytí, které je ontologicky stejně relevantní (ovšem co Toscanova kritika o ontologické odlišnosti multiplicit? viz
https://anarchistwithoutcontent.wordpress.com/2011/04/21/death-to-flat-ontology/). Hlavní
9
Podle Deleuzeho vyžaduje Univocity of Being, aby ukázal jak je spojena s odlišností, jak pracuje pole individuace a utváření rozdílných forem, determinace částí a jejich variací.
Navrhuje proto rozdělení kontinua reálného mezi póly aktuálního a virtuálního.
10
Tradiční "reprezentační teorie" se podle Deleuzeho zaměřuje pouze na aktuální a ignoruje chaotickou povahu virtuálního.

12
Assemblage se skládá z morfogenetických procesů, které zodpovídají za existující stav věcí.
Deleuze staví na Foucaultově Archeologii vědění, který používá rozlišení Louise Hjemsleva mezi content (viditelné) a expression (řečitelné), které se vzájemně předpokládají. Deleuze ale přidává ještě osu virtuální-aktuální, která je propojuje a které zodpovídá za změny v systému.
13
Formy obsahu tak plodí formy výrazu, které se stávají novými formy obsahu v pokračujícím směrem ke větší komplexitě a stratifikace, zároveň jsou ovšem otevřeny ke změně.
Všechny věci jsou aktualizovány (z virtuálního do aktuálního) a counter-aktualizovány (z aktuálního do virtuálního) podle odlišných forem obsahu a výrazu. Příklad: forma obsahu třmenu je stabilní distribuce jezdcovy váhy, která zvyšuje jeho bojeschopnost; forma výrazu je nové uspořádání vojenské moci (která může být viděna jako forma obsahu nového politického systému — feudalismu).
Assemblage analysis odmítá porozumění společnosti skrze nějaké předem dané chápání, ale snaží se najít porozumění věcem, které vychází přímo z nich. Tomuto D&G říkají abstract machines, jsou diagramy asembláže.
14
Abstraktní stroje nemají žádnou vlastní esenciální charakteristiku ani obsah a jejich ontologický status je poněkud problematický - označují ho jako dark precursor nebo Událost.
15
Použití Deleuzeho v international studies: Deleuze předkládá super-teorii, která nepředkládá teoretickou perspektivu, nicméně základ pro jakékoliv zkoumání reality z ní samé (immanent approach, který je empirický bez toho aby byl pozitivistický, poststruktrualistický, ale zároveň materialistický), je to tedy protiklad meta-teorie, odmítá jakýkoliv transcendentální princip.
18
Deleuzeho flat ontology stojí na tom, že actual a virtual jsou ontologicky ekvivalentní.
20
Přístup Deleuzeho k empirickému zkoumání je takový, že žádný fenomén nemůže být chápán jako rigidní entita, ale jako unikátní uspořádání prvků. Takový přístup nám umožní stávání (becomings) fenoménů (politických organizací, států, jednotlivců) tak jak se rekombinuje a aktualizuje ve formách obsahu a výrazu.

můžeme :)

• DeLanda - New Materiality.pdf

"k příležitosti výstav vychází díky Kvalitáři také kniha OBJEKT která prezentuje současné proudy ve filosofii a teorii médií (zejména objektově orientovanou ontologii, ale také nový materialismus, spekulativní realismus a akceleracionismus)"
https://www.facebook.com/events/1513908388901365/

Prednaska Andrewa Culpa Dark Deleuze na Soundcloudu tady...

Dark Deleuze UW Talk 6/25/15
https://soundcloud.com/dark-deleuze/dark-deleuze-talk


Emerging from scholars concerned with the intolerable condition of the present, the darkness refashions a revolutionary Deleuze; revolutionary negativity in a world characterized by compulsory happiness, decentralized control, and overexposure. The ultimate task of this approach is not the creation of concepts, and to the extent that it does, Dark Deleuze creates concepts only to write apocalyptic science fiction.

Krome jeho blogu stoji za to skouknout i dizertaci

Escape
Abstract

This work reimagines autonomy in the age of spatial enclosure. Rather than proposing a new version of the escapist running to the hills, “Escape” aligns the desire for disappearance, invisibility, and evasion with the contemporary politics of refusal, which poses no demands, resists representation, and refuses participation in already-existing politics. Such escape promises to break life out of a stifling perpetual present. The argument brings together culture, crisis, and conflict to outline the political potential of escape. It begins by reintroducing culture to theories of state power by highlighting complementary mixtures of authoritarian and liberal rule. The result is a typology of states that embody various aspects of conquest and contract: the Archaic State, the Priestly State, the Modern State, and the Social State. The argument then looks to the present, a time when the state exists in a permanent crisis provoked by global capitalist forces. Politics today is controlled by the incorporeal power of Empire and its lived reality, the Metropolis, which emerged as embodiments of this crisis and continue to further deepen exploitation and alienation through the dual power of Biopower and the Spectacle. Completing the argument, two examples are presented as crucial sites of political conflict. Negative affects and the urban guerrilla dramatize the conflicts over life and strategy that characterize daily existence in the Metropolis.

iii Following a transdisciplinary concern for intensity, the work draws from a variety of historical, literary, cinematic, and philosophical examples that emphasize the cultural dimension of politics. The wide breadth of sources, which range from historical documents on the origins of the police, feminist literature on the politics of emotion, experimental punk film, and Deleuze and Guattari’s nomadology, thus emulates the importance of force over appearance found in contemporary radical politics. Departing from many of the accounts of political change given by political theory or sociology, “Escape” shows how the recent politics of autonomy is essential to understanding the struggle against Empire.
Escape (Dissertation) | Andrew Culp - Academia.edu
http://www.academia.edu/5516631/Escape_Dissertation_

FIDEL: a četl jsi, co jsme otiskli v Umělci?

zde úvod do Marka Fishera
Divus | Terminátor vs Avatar: Poznámky k akceleracionismu
http://www.divus.cz/london/cs/article/terminator-vs-avatar-notes-on-accelerationism

zde úvod do Nicka Landa, autor textu, Robin Mackay, vydává hodně důležitý žurnál resp. sérii knížek Collapse
Divus | Nick Land — experiment s nehumanismem
http://www.divus.cz/london/cs/article/nick-land-ein-experiment-im-inhumanismus

ptát se po pravicovém nebo levicovém akceleracionismu mi přijde matoucí, protože mi vždy přišlo, že akceleracionismus dovádí levici (ale i pravici) v mnoha ohledech za hranici, kde už odlišovat levici a pravici nemá moc smysl
ono je to asi jako se ptát, jestli byl levičák Deleuze? inu, ano i ne...

nj, vono tech ruznejch smeru navazujicich na D&G je celkem dost a casto mivaji jepici zivot, taky to nesleduju tak dlouho, takze tak nejak vim o existenci akceleracionismu, ale nemam prehled o jeho teoreticky nebo politicky relevanci.

kazdopadne kdyz o tom mluvis, tak hazim:

#ACCELERATE MANIFESTO for an Accelerationist Politics
by Alex Williams and Nick Srnicek
#ACCELERATE MANIFESTO for an Accelerationist Politics
http://criticallegalthinking.com/2013/05/14/accelerate-manifesto-for-an-accelerationist-politics/

plus nejaka reflexe od Negriho
http://www.e-flux.com/...ections-on-the-%E2%80%9Cmanifesto-for-an-accelerationist-politics%E2%80%9D/