nezabývá se tu někdo více do hloubky deleuzovským pojetím filmu? snažím se dopátrat, zda se někdo zaobíral interpretacemi novějších respektive specielně i žánrových filmů z deleuzovské perspetivy?

SEEKER: Pech, no...;-)) Ale to je tak vždycky.

GOBERS: jj, ten sem taky našel, a eště jako na potvoru končí zrovna v momentě, kdy by mě pokračování dost zajímalo.

SEEKER: Na google books je jí kus: http://books.google.com/books?id=xt103ExXoLIC&printsec=frontcover&hl=cs , ale jinak opět bída, bída.

GOBERS: i tak dík moc, na ufar asi po víkendu zajdu, ale chtěl jsem to rychleji :)

já furt proč tu nemohu nic vyfiltrovat, sem uplně zapomněl, že tento klub zmizel :)

takže: nemá někdo deleuze: difference and repetition elektronicky? (spíš eng, ale fr by mi taky nevadilo :)

SEEKER: Kromě téhle kapitoly http://www.dif-ferance.org/Adventure%20of%20Difference.pdf se obávám, že nic není, hledal jsem i italsky a taky prd...
Ale určitě to budou mít na UFARu, když je to tam vypsáno k semináři. A když to třeba naskenuješ, tak prospěješ lidstvu. ;-))

poptávám elektronicky tyto Vattimovy knihy:

Vattimo, Gianni: The Adventure of Difference. Philosophy after Nietzsche and Heidegger, přel. Cyprian Blamires, Baltimore, John Hopkins University Press 1980.

Vattimo, Gianni: The End of Modernity. Nihilism and Hermeneutics in Post-modern Culture, přel. John R. Snyder, Cambridge, Polity Press 1988.

- kdyby náhodou někdo měl či věděl, kde nalézt, bylo by to super...

http://www.perl.com/pub/a/1999/03/pm.html
Perl, the first postmodern computer language

DRUSILLA: ok, tak pro změnu zkusíme míru zmatení snížit: http://en.wikipedia.org/wiki/Post-anarchism

XCHAOS: jo, koukala jsem, ze tahle diskuse tady uz malinko probehla... ale "zklamu" te, v tomhle smeru wiki rozhodne nehodlam odsuzovat, natozpak bourlive... kdyz clovek pocita s tim, ze na velke casti info obsazenych tam, je neco shnileho, da se celkem solidne pouzit k zakladnimu zorientovani a pak pripadne pokracovat dal a hloubeji (pak uz jinde nez na wiki, ze), jak uz tu nekdo poznamenaval.. nebo?

DRUSILLA: byl to jen vtípek :-) (čekal jsem spíše bouřlivý odsudek Wiki, jakožto zcela nedůvěryhodného a podřadného zdroje informací...)

XCHAOS: díky, jsem zase o něco víc zmatená :)

DRUSILLA: určitě ne - míru zmatení bych definoval takhle: http://en.wikipedia.org/wiki/Information_entropy

vy myslite, ze mira zmateni zavisi na mnozstvi dostupnych informaci?

LOWRIDER: já bych příspěvek na který odpovídáš nenazval "radikálním odsudkem" - ale budu polemizovat s tím citátem, který si vybral.

jde podle mě o naprosté nepochopení problematiky informačních sítí: ve skutečnosti, tato změna zaskočí jen lidi, kteří orientaci poskytovanou staršími typy médií (počínaje kázáním v kostele a biblí, přes gutenbergovskou evoluci/revoluci až po televizi) pokládali za skutečnou, a nikoliv jen iluzorní.

jde prostě jen o to, že paranoia přestává být psychiatrickou diagnózou a stává se základní, každodenní kognitivní metodou. stejně tak demokracie není o nic méně možná, než nakolik již byla nemožná dříve: co zmizelo je pouze iluze referenčního bodu, protože referenční bod nikdy neexistoval ! iluze demokracie mizí, a odhaluje se základní spor mezi tyranií (ať už individuální či kolektivní) a anarchií (ve smyslu "svoboda jednotlivce").

http://www.youtube.com/watch?v=JtCL0bnqxpQ - Virilio na youtube, škoda že neumim francouzsky

XCHAOS: Na čem zakládáš svůj radikální odsudek? Namátkou sem našel docela zajímavej a srozumitelnej textík: The development of information superhighways confronts us with a new phenomenon: disorientation. A fundamental disorientation which completes and perfects the social and financial deregulation whose baleful consequences we already know. Perceived reality is being split into the real and the virtual, and we are getting a kind of stereo-reality, in which existence loses its reference points. To be is to be in situ, here and now, hic et nunc. But cyberspace and instantaneous, globalized information are throwing all that into total confusion. What is now underway is a disturbance of the perception of the real: a trauma. And we need to concentrate on this. Because no technology has ever been developed that has not had to struggle against its own specific negativity. The specific negativity of information superhighways is precisely this disorientation of alterity, of our relation to the other and to the world. It is quite clear that this disorientation, this `de-situation', will bring about a profound disturbance with consequences for society and, in turn, for democracy.

www.radicalphilosophy.com

KHALAVERA: to mi připomíná, že na štrosmajeráku ve výprodeji knih maj zase za deset korun životopis Habermase