CUCHULAIN: to já taky, a jakože fakt kouří :-)

NIKOPOL: může být. i když znám i ženy, které bubnují, až se kolem nich kouří :-)

DIDGENAUT: a dokázal bys nějak šamanismus vymezit?

DIDGENAUT: proto sem radši napsal, že v mym pojetí (a asi by stačil ten stav transu, zbytek z toho vyplývá). Určitě nemam ambice si ho definovat, jak to dělaj religionisti. Četl jsem jen Eliadeho, šlo to, ale popravdě mam pocit, že to je snaha uchopit dost obtížně uchopitelný téma.

jo, asi bych dal název západní neošamanismus ;-)

mm .. a co se tady vlastně řeší ? ... mě by to i zajímalo .. co já se pamatuju, tak mimo hluchejch témat, otázek bez odpovědi se tu tak celkem mluvilo něco o způsobech meditace, pak něco o nahrávkách, něco o bubnech a tabákových a liánových obřadech a hromadách odkazů na ně ... co se tady jako řeší ? ;-D

a co že je teda ten šamanismus ? abysme se vystříhali zásahů do pole, které zjevně přísluší pouze vyvoleným (kteří nás snad doposud neopustili) ;-)


HONZAL: rád se nechám poučit :-) .. povídej

all .. NIKOPOL .. zajímaly by mě ty mínusy .. můžete prosím svoje námitky a protiargumenty verbalizovat?

tvé domněnky jsou chybné, nic takového u sebe nepředpokládám. Jen jsem chtěl poukázat na to, že to, co je vědeckou obcí označováno a studováno pod pojmem "šamanismus", má s tím, co se tu řeší, víc rozdílného než společného

NIKOPOL: očividně máme odlišné zkušenosti a asi i dost odlišné vnímání celé záležitosti, takže to bysme nedali dohromady. :-)

taky se odporoučim toto nema ani uroven ani nic spolecneho s samanama......preji vam mnoho zdaru

DIDGENAUT: hoho :-))) jé a ty se jako domníváš, že máš nějakej patent na správnost "cože jako šamaniizmus je, a jak se o něm mluví" ? to mě baví, nepůjdem na pivo ?

HONZAL: asi jsem málo "psy"nadšenec ... ale nějak to moc nechápu kde vidíš to spojení s přírodou, když, pominu-li zkutečnost, že na psy většinou jezdí hipíci lační drog a společnosti, ani ta hudba už neni analogová, už se nehraje z gramců, ale z cedeček (a tenhle fenomén myslim prosák právě z psy a house partys do celý sceny). digitální hudbu přej dokážem vnímat jen my jako hudbu, timpádem pro astrál nic. tayk jsem moc neviděl, aby někdo na psíčku používal ty mastidla rituálně, spíš mi to přijde, že tam všichni mastej, co to de - spíš, aby od sebe utekli, než aby se našli - a když se případně ztratěj a musej se chvíli hledat, případně jejich prožitek m mistickonáboženskej náboj, je to spíš nějakej přesah, štěstí, milost než, že by někdo žádal o spojení, a slyšení svých nízkých proseb. málo se taky ví, že by se lidi sešli zatancovat, aby někoho léčili a podobně ...

ne že bych v těch párty neviděl nějakou touhu po nebo volání našich kořenů, taky jsem na to kdysi přišel zkrz párty, ale jako na spirituální práci se na to myslim poukazovat nedá.
a ani se to nedá brát jakože obřadně, i kdyby se pařilo na správnej datum, ten záměr je prostě někde jinde

HONZAL: hmm hele mě třeba party společný zpívání a bubnování u ohně a chvíle ticha při hledění do plamenů nenahradí. na psy občas jezdim a baví mě to, ale les je les. tim myslim les, kterej je slyšet a nehřmí přepálenejma bednama. tim chci říct, že se nepotřebuju bavit o sibiřanech nebo jihoameričanech ale taky že party pro mě není primárně šamanská akce. chybí mi tam intimita, přebývá kolotočovitost:) nepopírám, že se na psýčku dají zažít krásné věci, protože dají, ale pro mě to není ten nejlepší set a setting pro spojování se s přírodou. pokud to někdo má jinak, pohoda, já to mám takhle.

no pokud tady ma nekdo zkusenosti s transem, rada bych ho vyzpovidala ha

HONZAL: dej priklad

v mym pojetí je šamanismus spojenej s dosahovánim stavu transu, spojení s přírodou/universem..napojení na jakýsi podivný "dimenze". :-)

mě hlavně překvapuje, proč je tu tolik odkazů na jakési sibiřany a indiány (ty mam teda obecně docela rád), když máme všude možně psychedelický party, šamanismus naší kultury, naší doby...