NEI: Ale kdepak.


HWLLFFRDD: Komari jsou hlubsi, nez by se mohlo zdat. Namatkou:

Well
2.srpna 2016 22:39:43
Nabízí se nicméně i jiný výklad. Komáři představují židy/lidstvo a první sloka je obrazem svatby v Káně Galilejské, kde také "kapku vína neměli".

Slavíček přinášející víno je Duch svatý, takto Boží přítomnost.

Zajímavý je způsob, jakým je pak v písni svatba v Káně rovnou spojena s příběhem Poslední večeře a navazujícími kapitolami novozákonního narativu. Ježíš, který je ovšemže sám jedním z komárů, a zároveň "slavíčkem", rozdává víno – svoji krev. Uvědomme si sílu toho obrazu: komár, který krev nesaje, nýbrž dává! Lidé/komáři se však darem zpíjejí – "až komára zabili".

Jeho tělo pak leží "v komoře" (skalní hrob), plačící muška v textu jasně zastupuje tři truchlící Marie.

Z komárovy/Ježíšovy smrti někomu plyne krátkodechý užitek: "sádlo z něho vybrali, za pět zlatých prodali" je odkazem na Jidášových třicet stříbrných (posouzení historicity kurzu 1 zlatý = 6 stříbrných ponechávám na jiných).

Zde píseň končí. Nebo ne? Vraťme se k jedinému (!) bodu v celém textu, kde je přímo oslovována jedna z postav (kým?): "Neplač muško, co ti je, bzum, bzum, co ti je, vždyť ti komár ožije, bzum, bzum, ožije." Tato naděje trvá – i přes "muščiny" pochyby, i přes "vybrání sádla". Ano, snadno si domyslíme triumfální osmou sloku, kde se tajemný a zdánlivě nelogický příslib zúročuje. Nelze ani vyloučit, že taková verze skladby skutečně kdysi existovala.

Předkládám tedy myšlenku, že píseň Komáři se ženili, na první pohled "morbidní" či "žertovná", je v jádru pozoruhodným novozákonním apokryfem.

NEI: A teď mi prosimtě vysvětli podobně názorně, co za kanibalistickej bestiální terror se stal v tom příběhu z Komáři se ženili

NEI: Ale ty nenapadáš myšlenky. Ty rovnou říkáš oponentovi, co si má myslet. :D
ZUULUU: Tak vážnš bych to zase nebrala...

A teda moje pseudopřiznání asi je, že nechápu, když si kritiku oblíbený knížky/filmu/whatever někdo bere takhle osobně. Vůbec k tomu nevidím důvod.

NEI: Nejde o jiný názor nebo oobhajobu oblíbený knížky. Jde o naznačování špatnýho vnímání, nebo že když tam nevidí nic zajímavýho, tak je to proto, že nechce a ne jen jinym vkusem. Hodnocení koho co sere, taky nespadá do běžný obhajoby oblíbenců nebo diskuze o názorech.
Tohle tomu dává dodává tu nesympatii.

NEI: Hele proč se někoho tak moc snažíš přesvědčit o tom, jak to má vnímat "správně"?
To ti zbytečný nepřijde? Je to značně nesympatický. :)

NEI: Muzu, ale Harry Potter umi namalovat beranka normalne :).

stejne jsem mel jako malej (a dokonce i jako vetsi)radsi Gulliverovy cesty od Swifta:p

MOODYCAT: A má nezdravej vztah k nafrněný kytce..

NEI: Krome bedynky je tam jeste dement, co mluvi s liskou.

NEI: Mám rád spoustu pohádek, řada z nich sou pěkný krváky a dokonce čím starší verze, tím víc (btw věděli ste, že existuje stará verze Šípkový Růženky, ve který princ Růženku neprobudí polibkem, ale naprcá ji, Růženka prodělá těhotenství i porod ve spánku a až syn, co se jí narodí, jí vytáhne z prstu trn a Růženku probudí?). Metafory v nich jsou, ale mluvěj jasně, nešustěj papírem tak, jako mě ty v Malým princovi. Vlk, kterej sežere karkulku je pro mě jasná metafora nebezpečí hrozící z cizinců, zvlášť těch, co ze sebe dělaj něco, co nejsou. Metafory ve starejch pohádkách maj jasnej i důvod - varovat, nebo maj ještě starší původ a představujou snahu vysvětlit třeba původ některejch jevů, Perun, Thor a další, to neni nic jinýho než snaha vysvětlit jev, jehož fyzikální původ člověk nemoh znát. Polednice (ne konkrétně ta Erbenova, ale ta, co se vyskytuje ve folklóru slovanskejch národů)? Když když si nedáš bacha, dostaneš úpal a možná umřeš. Vodník? Když si nedáš bacha, můžeš se utopit a umřeš. Ale Malej princ, kterej vidí do nakreslený bedny je metafora čeho přesně? Dětské fantazie? Sám nevim, ale pokud sem se trefil, čpí to pro mě prvoplánovitostí. A k čemu tam je? Vysvětluje? Varuje?

LEJIMADA: Jo, miluju Mumínky!

NEI: Mám ráda mumínky a Ronju. Nechápu perníkovou chaloupku. Bych ty smrady co mi jen tak ničej dům, bez zeptání narušují statiku stavby a bez dovolení vlezli na pozemek upekla rovnou. Chudák ježibaba a její nulová práva.

NEI: Myslíš, že když mu to vysvětlíš ještě o trochu víc, začne se mu Malý princ náhle líbit? :)

MATEEJ: Jo, tenhle problém mám taky, obzvlášť s Cimrmanama. Jak už je to stokrát provařený, tak se mi z neustálýho hláškování Cimrmanů obracej voči do lebky. Navíc spousta z jejich věcí vůbec nezestárla dobře. Třeba Dlouhý, Široký a Krátkozraký je eště ok, ale koukali sme před časem na Afriku a prostě ne-e. Přesto ale musim říct, že sem rád, že sem měl možnost vidět je naživo, když eště většina z nich byla naživu (pun intended).

"Spadlo ti to Máchale. Asi vítr, Máchale." Ugh.

MATEEJ: jedinej důvod, proč se Malý princ v posledních letech tak strašně hypuje, je ten, že práva k němu přešly do veřejné domény a nakladatelství (množné, nikoli jednotné číslo) nemusí platit autorský honorář. Takže je potřeba ten koláč pořádně nafouknout, aby, když si z něho ukousnou všichni, na každého zbylo víc než pár drobků.

přiznávám se k tomu, že cynicky ve věcech hledám ekonomický kontext. Protože o peníze jde v 99% případů na prvním místě.

NEI: já si třeba u SpongeBoba říkám - to je pro děti?

TAMARIX: viz SALVATOR
Okatý metafory, hřejivá melancholie... Nemá to nic společnýho s dnešní dobou a influencery. Tohle by mě míjelo asi i v jiný době. Zkoušela jsem to číst jako dítě, jako puberťák i jako dospělej a prostě to nejde. :)

Ale je bezva potřeba vysvětlování, proč je špatně, že se nám to nelíbí, když vám jo a moc. Cute. :)